Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Si enim ita est, vide ne facinus facias, cum mori suadeas. Rationis enim perfectio est virtus; Quo plebiscito decreta a senatu est consuli quaestio Cn. Hunc vos beatum; Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Quamvis enim depravatae non sint, pravae tamen esse possunt. Summum ením bonum exposuit vacuitatem doloris; Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur.

Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest. Ut in geometria, prima si dederis, danda sunt omnia. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere.

Ita multo sanguine profuso in laetitia et in victoria est mortuus. Qui non moveatur et offensione turpitudinis et comprobatione honestatis? Haec para/doca illi, nos admirabilia dicamus. Cui Tubuli nomen odio non est? Quod si ita se habeat, non possit beatam praestare vitam sapientia. Age nunc isti doceant, vel tu potius quis enim ista melius? Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Illud mihi a te nimium festinanter dictum videtur, sapientis omnis esse semper beatos; Eam tum adesse, cum dolor omnis absit; Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus;

Qua tu etiam inprudens utebare non numquam. Scaevola tribunus plebis ferret ad plebem vellentne de ea re quaeri. Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Poterat autem inpune; Atqui, inquit, si Stoicis concedis ut virtus sola, si adsit vitam efficiat beatam, concedis etiam Peripateticis. Cur haec eadem Democritus? Aeque enim contingit omnibus fidibus, ut incontentae sint. Tecum optime, deinde etiam cum mediocri amico. Quid ergo attinet dicere: Nihil haberem, quod reprehenderem, si finitas cupiditates haberent?

Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt. Eorum enim est haec querela, qui sibi

cari sunt seseque diligunt. Cur deinde Metrodori liberos commendas? An eum discere ea mavis, quae cum plane perdidiceriti nihil sciat? Animum autem reliquis rebus ita perfecit, ut corpus; Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Ergo instituto veterum, quo etiam Stoici utuntur, hinc capiamus exordium. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Qua ex cognitione facilior facta est investigatio rerum occultissimarum. Ac tamen hic mallet non dolere. Sed mehercule pergrata mihi oratio tua. Duo Reges: constructio interrete.

Idcirco enim non desideraret, quia, quod dolore caret, id in voluptate est. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quod iam a me expectare noli. Tum Torquatus: Prorsus, inquit, assentior; Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quae cum magnifice primo dici viderentur, considerata minus probabantur. Negare non possum. Si longus, levis dictata sunt. Res enim concurrent contrariae. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret.

A mene tu? Si quicquam extra virtutem habeatur in bonis. Videamus animi partes, quarum est conspectus illustrior; Ut placet, inquit, etsi enim illud erat aptius, aequum cuique concedere. At iam decimum annum in spelunca iacet. Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;

Non est igitur summum malum dolor. Semper enim ex eo, quod maximas partes continet latissimeque funditur, tota res appellatur. Quod cum accidisset ut alter alterum necopinato videremus, surrexit statim. Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Omnia peccata paria dicitis.

Et quidem iure fortasse, sed tamen non gravissimum est testimonium multitudinis. Quis suae urbis conservatorem

Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Sedulo, inquam, faciam. Quo studio Aristophanem putamus aetatem in litteris duxisse? Varietates autem iniurasque fortunae facile veteres philosophorum praeceptis instituta vita superabat. Cui Tubuli nomen odio non est? Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit?