Iis igitur est difficilius satis facere, qui se Latina scripta dicunt contemnere. Bork Equidem, sed audistine modo de Carneade? Sed virtutem ipsam inchoavit, nihil amplius. Addidisti ad extremum etiam indoctum fuisse. Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret? Quicquid enim a sapientia proficiscitur, id continuo debet expletum esse omnibus suis partibus; In voluptate corporis-addam, si vis, animi, dum ea ipsa, ut vultis, sit e corpore-situm est vivere beate.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod cum ille dixisset et satis disputatum videretur, in oppidum ad Pomponium perreximus omnes. Et hunc idem dico, inquieta sed ad virtutes et ad vitia nihil interesse. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. -, sed ut hoc iudicaremus, non esse in iis partem maximam positam beate aut secus vivendi. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Si autem id non concedatur, non continuo vita beata tollitur. Duo Reges: constructio interrete. Item de contrariis, a quibus ad genera formasque generum venerunt. Sed ad haec, nisi molestum est, habeo quae velim.

Est igitur officium eius generis, quod nec in bonis ponatur nec in contrariis. Ac ne plura complectar-sunt enim innumerabilia-, bene laudata virtus voluptatis aditus intercludat necesse est. Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Nam ante Aristippus, et ille melius. At ille pellit, qui permulcet sensum voluptate. Quam ob rem tandem, inquit, non satisfacit?

Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Ampulla enim sit necne sit, quis non iure optimo irrideatur, si laboret? Quod equidem non reprehendo; Id quaeris, inquam, in quo, utrum respondero, verses te huc atque illuc necesse est. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Nam si propter voluptatem, quae est ista laus, quae possit e macello peti? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Ex rebus enim timiditas,

non ex vocabulis nascitur.

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Nam et complectitur verbis, quod vult, et dicit plane, quod intellegam; Quam si explicavisset, non tam haesitaret. At quanta conantur! Mundum hunc omnem oppidum esse nostrum! Incendi igitur eos, qui audiunt, vides. Quid, si etiam iucunda memoria est praeteritorum malorum? Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Itaque et manendi in vita et migrandi ratio omnis iis rebus, quas supra dixi, metienda.

Dic in quovis conventu te omnia facere, ne doleas. Haec bene dicuntur, nec ego repugno, sed inter sese ipsa pugnant. Atqui reperies, inquit, in hoc quidem pertinacem; Quare conare, quaeso. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit. Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum.

Quod quidem iam fit etiam in Academia. Suo genere perveniant ad extremum; Sed tamen enitar et, si minus multa mihi occurrent, non fugiam ista popularia. Quare attende, quaeso. Alterum significari idem, ut si diceretur, officia media omnia aut pleraque servantem vivere. Nec vero alia sunt quaerenda contra Carneadeam illam sententiam.

Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Non laboro, inquit, de nomine. Qualem igitur hominem natura inchoavit? Satisne vobis videor pro meo iure in vestris auribus commentatus? Hic ego: Pomponius quidem, inquam, noster iocari videtur, et fortasse suo iure. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Itaque sensibus rationem adiunxit et ratione effecta sensus non reliquit.

Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere? Quod autem satis est, eo quicquid accessit, nimium est; Quid Zeno? Illa tamen simplicia, vestra versuta. Videmus igitur ut conquiescere ne infantes quidem possint. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio

peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Sed erat aequius Triarium aliquid de dissensione nostra iudicare. Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Potius inflammat, ut coercendi magis quam dedocendi esse videantur. Laelius clamores sofòw ille so lebat Edere compellans gumias ex ordine nostros. Hosne igitur laudas et hanc eorum, inquam, sententiam sequi nos censes oportere?

Quare obscurentur etiam haec, quae secundum naturam esse dicimus, in vita beata; Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Philosophi autem in suis lectulis plerumque moriuntur.