Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. At multis se probavit. Qui-vere falsone, quaerere mittimus-dicitur oculis se privasse; Itaque primos congressus copulationesque et consuetudinum instituendarum voluntates fieri propter voluptatem; Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere. Duo Reges: constructio interrete. Bork Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt. Levatio igitur vitiorum magna fit in iis, qui habent ad virtutem progressionis aliquantum. Heri, inquam, ludis commissis ex urbe profectus veni ad vesperum. Bork

Negat esse eam, inquit, propter se expetendam. Sit sane ista voluptas. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Nunc vero a primo quidem mirabiliter occulta natura est nec perspici nec cognosci potest. Similiter sensus, cum accessit ad naturam, tuetur illam quidem, sed etiam se tuetur; Satis est ad hoc responsum. Hanc ergo intuens debet institutum illud quasi signum absolvere. An hoc usque quaque, aliter in vita?

Itaque hic ipse iam pridem est reiectus; Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Bork Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur.

Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Bork Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Bork Nondum autem explanatum satis, erat, quid maxime natura vellet. Quis enim est, qui non videat haec esse in natura rerum tria?

Immo videri fortasse. Quid enim est a Chrysippo praetermissum in Stoicis? Quia dolori non voluptas contraria est, sed doloris privatio. Ego vero volo in virtute vim esse quam maximam; Negabat igitur ullam esse artem, quae ipsa a se proficisceretur; Quae quo sunt excelsiores, eo dant clariora indicia naturae. Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum?

Sed venio ad inconstantiae crimen, ne saepius

dicas me aberrare; Conferam avum tuum Drusum cum C. Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Ut scias me intellegere, primum idem esse dico voluptatem, quod ille don. Prioris generis est docilitas, memoria; Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. A mene tu? Eorum enim omnium multa praetermittentium, dum eligant aliquid, quod sequantur, quasi curta sententia;

Haec mihi videtur delicatior, ut ita dicam, molliorque ratio, quam virtutis vis gravitasque postulat. Est, ut dicis, inquit; Quis istud possit, inquit, negare? Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Et homini, qui ceteris animantibus plurimum praestat, praecipue a natura nihil datum esse dicemus? Quod iam a me expectare noli. Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Quid est, quod ab ea absolvi et perfici debeat? Apud ceteros autem philosophos, qui quaesivit aliquid, tacet; Intrandum est igitur in rerum naturam et penitus quid ea postulet pervidendum; Sed quia studebat laudi et dignitati, multum in virtute processerat. Tum ille: Ain tandem?

Ego quoque, inquit, didicerim libentius si quid attuleris, quam te reprehenderim. His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Id enim volumus, id contendimus, ut officii fructus sit ipsum officium. Hoc Hieronymus summum bonum esse dixit. Quae similitudo in genere etiam humano apparet. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.

Verum hoc idem saepe faciamus. Compensabatur, inquit, cum summis doloribus laetitia. Iam in altera philosophiae parte. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Voluptatem cum summum

bonum diceret, primum in eo ipso parum vidit, deinde hoc quoque alienum; Quid, quod res alia tota est? At, si voluptas esset bonum, desideraret. Modo etiam paulum ad dexteram de via declinavi, ut ad Pericli sepulcrum accederem. Utinam quidem dicerent alium alio beatiorem! Iam ruinas videres. Tibi hoc incredibile, quod beatissimum. Ergo id est convenienter naturae vivere, a natura discedere.